Cuentos para hacer Teatros de papel...

Este fin de año me fui con Ani ( TRAS LA PUERTA -TÍTERES ) a Sama y contamos cuentos durante tres tardes, contamos y los niños y niñas que acuden luego construyen sus teatros de papel con los personajes del cuento que hemos contado. El del huevo parace gustarles, asi que lo reproduzco aquí como lo encontré, intento decir nevera en lugar de heladera, al menos de entrada para que me comprendan estos niños españoles, pero en la segunda aparición del frigorífico ya podemos nonbrar la heladera, y asi vamos incorporando términos ¿no?.

Tras el cuento un pequeño video con alguna improvisacion que hemos realizado tras construir a los protagonistas, cobran vida y surgen nuevas historias, es la magia del Teatro...

El huevo azul

La abuela de Federico compró media docena de huevos blancos en el mercadito y los acomodó en la huevera de la heladera. Por la mañana, mientras se preparaba su tecito con leche para el desayuno, se dio cuenta de que uno de los huevos que hasta el día anterior había sido blanco, ahora era de color azul.
La abuela agarró la bolsa de los mandados, se puso el huevo en el bolsillo del abrigo y se fue para el mercadito a hacer el correspondiente reclamo.
Después de explicarle a don José tamaña desgracia, sacó el huevo del bolsillo, y grande fue su sorpresa cuando, al mostrarlo, el huevo había vuelto a ser blanco.
Don José miró a su señora, que encogió los hombros y la sra. de don José miró a la abuela que tenía la boca abierta grande, muy grande.
- Bueno -dijo la abuela-, me habrá parecido... Y se volvió a su casa a guardar el huevo en la heladera.
A la mañana siguiente… otra vez el huevo estaba de color azul.
Poquitos minutos demoró la abue en llegar a lo de don José, pero cuando llegó, el huevo otra vez estaba blanco.
Lo mismo ocurrió día tras día. La abuela que ponía el huevo blanco en la heladera y éste que amanecía azul y cuando iba al mercadito a mostrárselo a don José llegaba de color blanco.
La abuela decidió cortar por lo sano.
El lunes abrió la heladera, y al ver al huevo azul entre los otros blancos, dijo con voz enérgica, pero no enojada:
- ¿Se puede saber por qué te guardo blanco y amanecés azul...?
Desde la huevera de la heladera salió una voz muy suavecita que dejó escapar un...
"Me pongo azul porque tengo frío, mucho frío", mientras le castañeteaban los dientes.
La abuela cerró la heladera, salió corriendo y volvió a las dos horas con una hermosa bufanda roja y blanca y un gorro azul con una borla roja, y se los colocó al huevo.
Hace dos años que el huevo vive en la heladera de la abuela y ya no amanece azul.

Para escuchar el cuento y verlo ilustrado por niños y niñas: ttp://bianfacuentos.com/cuentos/ElHuevoAzul/index.php

YULE

Hace algunos años comencé con éste una serie de articulos para el Acento, suplemento cultural de La Voz de Michoacán. Lo comparto porque creo que siempre en útil, bueno, saludable, recordar. Felices fiestas!!!


Yule


El mito es la entrada secreta por la cual
las inagotables energías del cosmos
se vierten en las manifestaciones
culturales humanas.
Joseph Campbell

Los seres que habitan la imaginación de los pueblos del mundo, surgidos de necesidades o afectos, de sueños y visiones; el panteón divino en que la diosa tiene mil nombres y el dios es innombrable; las historias y los rituales que nacen del subconsciente colectivo como marcas de origen y que resurgen cada vez que se les cree muertas con insospechadas fuerzas y por desconocidos vericuetos, es lo que con esta serie quiero traer ante ustedes.

Este tiempo en que la aldea global se reúne alrededor de una pantalla, en que en el mismo caldero hierven el futuro y el pasado y seguimos buscando nuestro rostro en el sueño de encontrarnos, conocer –o recordar- antiguos mitos pudiera darnos una pequeña luz sobre el espejo.
Quiero aclarar que no es mi intención tratar los mitos cercanos, ya que hay estudiosos mucho más avezados que yo en mitologías americanas y de ellos aprendo, sino unir los cabos sueltos de una sola humanidad dispersa. Vuelvo a citar a Campbell : los mitos son productos espontáneos de la psique y llevan dentro de sí, intacta, la fuerza germinal de su fuente.

La Rueda Gira

Todos los pueblos al convertirse en agrícolas adquirieron un conocimiento de los ciclos naturales que los llevó a formular sus mitologías por un lado y su ciencia por el otro. El reconocer los signos que ofrece la naturaleza era –es- vital para la sobrevivencia. La observación y un largo camino de acierto y error forjaron a mujeres y hombres de conocimiento que fungieron como brujos y chamanes, como médicos y astrólogos, como sacerdotes y sacerdotisas que unían el poder de la naturaleza con las necesidades humanas. Dentro de esta sabiduría que con justeza podemos llamar global, se reconoce como básica la sucesión de las estaciones y los cambios producidos en la Tierra. Es el Girar de la Rueda del Año el que trae consigo el invierno y la aparente muerte de la tierra así como el deshielo y el nuevo florecer de la vida. Y es, dentro de esta Rueda en que todos caben, la propia Tierra quien marca los hitos, los puntos clave de agradecimiento, de celebración de la Vida. No es entonces sorprendente que tanto en el México Antiguo como en el resto de las civilizaciones, se celebren equinoccios y solsticios, así como 4 fiestas intermedias, haciendo un total de ocho celebraciones sagradas en las que el Sol es el centro. A la Luna se le tiene presente a lo largo de las 13 lunaciones anuales.

Ahora que se aproxima Navidad quiero hurgar en el pasado y encontrar para ustedes las fuentes de esta celebración que unifica a gran parte del mundo bajo un mismo sello que incluso llega a provocar treguas.

El Solsticio de Invierno marca la noche más larga del año, punto crítico que, a pesar de la crudeza invernal, promete el crecimiento paulatino de la luz y el calor. El concepto de nacimiento y renacimiento se liga a este aparente morir del sol en el horizonte y el cortísimo día -de sólo seis horas en el extremo norte- empieza a alargarse a partir de esa noche. Son obvias las razones por las que el Sol ha sido considerado representante masculino de la divinidad. El Solsticio está entonces asociado al nacimiento del Rey Divino, el Dios Sol, que aunque débil, comienza su reinado dando la esperanza de sobrevivencia a los crudos y largos meses de frío y oscuridad. Solsticio viene de Sol y sistere, quedarse quieto. El instante en que el sol se queda inmóvil. Y en diciembre muere el año solar al tiempo en que nace el nuevo.

Como en la mayoría de las celebraciones y ritos que sobreviven hoy en día, las raíces paganas están ahí para quien quiera verlas. La Navidad que se celebra ahora tiene asociaciones con tradiciones nórdicas, ritos celtas, fiestas romanas. La eterna lucha de Luz contra oscuridad. El girar de la Rueda del Año que hace que en la más oscura de las noches la Diosa se convierta en la Gran Madre y una vez más de a luz.

De los restos de estructuras líticas prehistóricas de Europa, algunos son monumentos funerarios y otros tienen claros propósitos astronómico-religiosos. Y aunque solo se especule sobre el significado del solsticio invernal para los constructores de círculos y avenidas de menhires, es patente la importancia que se le daba. Uno de los círculos-observatorios más antiguos y más impresionantes es Newgrange, en Brugh-na-Boyne, del condado de Meath, al este de Irlanda. Una construcción subterránea de unos 400 metros cuadrados que tiene un pasaje de entrada de 18 metros de largo. Sobre la entrada tiene una serie de piedras que permiten entrar la luz del sol hasta el fondo del complejo (cairn) solo durante el amanecer del solsticio.

Ya dentro de tiempos históricos podemos hablar de que en Egipto y Siria la Diosa Virgen, la Doncella, la Astarté de los países semíticos, paría al Hijo Sol en el Solsticio, y que mientras Perséfone habita las profundidades del Inframundo, se lleva a cabo el ritual Lenaea, de indudable relación eléusica, en el que Dionisio debe ser simbólicamente devorado por un grupo de mujeres para poder renacer. En Roma las celebraciones decembrinas comenzaban el 13 y terminaban el 25, siendo la central la Saturnalia -del 17 al 23- y, contrariamente a lo que se puede esperar de la imagen rígida de Saturno (de satus= sembrar), ésta era una festividad gozosa en la que la vida común y muchas prohibiciones y tabúes se suspendían. El 21 corresponde al Festival del Sol Invictus.
Por el siglo tercero había tantas religiones y misterios espirituales dentro del Imperio Romano, que el emperador Aureliano (270-275) mezcló varias de las festividades paganas que coincidían con el solsticio y celebraban el nacimiento de un dios-hombre y salvador, llámese éste Apolo, Attis, Baal, Bel, Dionisio, Helios, Horus, Lugh, Mitra, Osiris, Perseo, Teseo, e instauró un solo festival llamado Nacimiento del Invencible Sol, el 25 de diciembre. En ese entonces, el mitraísmo rivalizaba con el cristianismo tanto que Aureliano lo declaró en 274 religión oficial del Imperio Romano, título que el cristianismo logra hasta el siglo IV. Mitra, el antiguo dios solar persa que con tanta fuerza irrumpió en la vida del Imperio Romano, «combinando aspiraciones de pureza moral y esperanza en la inmortalidad» (Frazer), era ya llamado el invencible sol, celebrando su nacimiento, ya, el 25 de diciembre. En el calendario juliano se computó el solsticio de invierno el 25 de diciembre, considerándolo como la natividad del sol, y la iglesia católica no celebró el nacimiento de Yeshua Ben Nazareth, Jesús de Nazaret, ya que los Evangelios no hablan de fecha alguna, hasta finales del tercer siglo, considerando primero el 6 de enero y cambiándola después al 25 de diciembre, retomando la ya celebrada fiesta pagana. No obstante, pasaron siglos para ser totalmente aceptada: las iglesias orientales comenzaron a celebrarla después del año 375, la de Jerusalén en el siglo VII, en Irlanda en el V, a diferencia de Inglaterra, Austria y Suiza, que la aceptaron hasta el siglo VIII y los países eslavos hasta el X y IX. Virgilio Polidoro dijo: Las danzas, mascaradas, representaciones y otros desórdenes navideños que usan ahora los cristianos, se derivan de esos festivales romanos como la Saturnalia y las Bacanales, lo que debiera ocasionar que todos los cristianos píos los aborrecieran eternamente. Tal cual hizo Calvino y los otros líderes de la Reforma. Los Puritanos se negaron a reconocerla y mucho menos a celebrarla (y por cierto para ellos no había día más sagrado que el Sabbath) y en el Boston de finales del siglo XVII fue declarada ilegal y el Parlamento inglés la abolió en 1647.

Que arda el leño
Que gire la rueda
Que el mal no venga
Que el sol regrese

En las tierras del norte, esto es las islas de la Gran Bretaña, Islandia, Escandinavia y los países nórdicos, donde se siente con más rigor el frío y la falta de sol, el solsticio se conoce como Yule, Jól o Jul. Para los celtas es la celebración de Alban Hartan, para los galeses es Gwyl Canol Gaeof. Los hijos de madre virgen, como Pryderi, hijo de la diosa Rhiannon, siempre nacen en el solsticio de invierno. Esta noche se vuelve a dar la batalla del Rey del Roble, que personifica al Dios del Año Creciente, contra el Rey del Acebo, Dios del Año Menguante, por el amor de la Diosa Triple (Graves), por el dominio sobre la vida en la Tierra. El Rey del Roble es el niño divino que renace y por lo tanto vence al Rey del Acebo, que lo venció en el solsticio de verano, o Litha. Al morir, ambos regresan a la Madre, que los mantiene en Caer Sidi, al extremo norte, ya que ahí es donde el sol nunca brilla: solo en el frío polar puede haber soles muertos. No olvidemos que la Diosa Triple es la Madre siempre virgen, es la Doncella Novia y es la Anciana que posee toda la sabiduría.

Las celebraciones de Yule duran 12 días. También las nórdicas. En 567, el Concilio de Tours proclama los 12 días -del 25 de diciembre al 6 de enero- como sagrados. Y así como seguimos celebrando sin saberlo el renacimiento del sol junto con el de el Niño Dios, así casi todas las costumbres relacionadas tienen un fuerte sabor pagano. Los elementos decorativos tienen todos una razón ritual: las velas encendidas son los remanentes de las hogueras encendidas en honor al recién nacido y al Leño o Tronco de Yule, que se cortaba y llevaba a casa con gran ceremonia. Este tronco, de fresno o de roble, se colocaba en el hogar y ante él se hacían libaciones de aceite, sal y vino y se decían oraciones por el ciclo que comenzaba, antes de encenderlo con un trozo del tronco quemado el año anterior. Este tronco se convierte en el árbol (en general un abeto, que se da en las regiones más altas y frías), decorado con velas y ahora luces, simbolizando ese fuego solar. Junto con las ramas y esferas rojas que decoran también los espacios, el árbol es una manera de mantener siempre la naturaleza viva como esperanza. El acebo es un árbol que en invierno no pierde las hojas y que produce bayas rojas. El muérdago también. El abeto, el pino, el junípero y el cedro están presentes en coronas, que además de proporcionar el color verde del follaje producen aromas deliciosos que contribuyen a un ambiente muy especial.

Las posadas y sus peregrinos se remontan también a distintas tradiciones muy anteriores: en Gales y otras partes de Gran Bretaña todavía se lleva a cabo una antiquísima y extraña procesión: un cráneo de caballo –real o de madera- es adornado con listones y campanas. (se sabe que el caballo era sacrificado por los vikingos en honor de Odin, así como el jabalí en honor de Freya, para auspiciar un año próspero). Hombres jóvenes vestidos grotescamente lo llevan de casa en casa cantando versos improvisados solicitando la entrada. Los habitantes contestan y se establece una competencia poética: si los del caballo pierden, se retiran a la siguiente casa, pero si ganan son premiados con la entrada para gozar de bebida, pasteles y tal vez dinero. En galés la cabeza de caballo se llama Mari Lwyd. Otra versión es la de Wassail, una bebida festiva a base de sidra que se llevaba por el vecindario en un recipiente de madera, encabezando la procesión de puerta en puerta, con cantos de benevolencia y buenos deseos. En algunos lugares se rodea un árbol y se le canta, aparte de brindar con wassail por su fructificación, como representante de la Naturaleza toda. Al término del brindis se vierte el resto de la bebida en el suelo alrededor del tronco. En los países de la Europa Oriental se realiza la Koljada ( del eslavo Kolo, rueda), que es una procesión muy similar. La gente se disfraza de animales y, acompañados de un niño a caballo que simboliza el Nuevo Sol cargan una rueda solar con una vela en el centro y cantan de casa en casa. En Italia la llamada Bruja Bafana, junto con su consorte Bafano, un grupo de músicos y un caballo, cantan de casa en casa e igualmente son recibidos con vino y algo de comer. Esta tradición se repite, pienso, en Veracruz y la Huasteca con la Rama y, ¿acaso nuestras piñatas tradicionales no son soles coloridos que al romperse ofrecen abundancia?

Bafana no solo recorre las calles con su canto sino que el 6 de enero llena los calcetines de los niños con dulces. La noche del solsticio el dios nórdico Ingvi Freyr monta su jabalí trayendo la luz y el Amor. Jul es el comienzo y el final de todas las cosas. La oscuridad y la luz unidas. Es festival de alegría, de festejos y regalos. De compartir el gusto por la vida. Wotan –uno de los nombres de Odín- sale de Cacería y si los niños dejan sus zapatos llenos de heno y azúcar para Sleipnir, su caballo de ocho patas, Wotan les deja a cambio un regalo. Nik es otro nombre de Odin, y San Nicolás llega a América con los holandeses inmigrantes, aunque el Santa Clos actual nace en el siglo XIX.

La celebración del Solsticio de Invierno ha tomado muchas formas y absorbido la influencia de muchas culturas hasta desembocar en la moderna industria navideña, pero la simplicidad del mensaje de luz y vida ha permeado los tiempos y a pesar de comercialismos y liturgias, continúa teniendo un poderoso efecto sobre todos los celebrantes, tanto adultos como niños. Después de todo, el Solsticio –y hoy más que nunca- nos trae el renacimiento de la fascinación y la maravilla. Y mientras tanto la Diosa atiende a su recién nacido y descansa de las labores de parto para preparar el cambio y el crecimiento de las estaciones que vienen.

¡Bienvenido sea todo!
Bienvenido todo lo que ha sido,
lo que fue y lo que esperamos que sea,
en tu refugio debajo del acebo,
en tu lugar alrededor del fuego navideño,
donde lo que se sienta tiene el corazón abierto!
Charles Dickens

Elizabeth Ross


e l i z a b e t h r o s s

Un hallazgo, poeta de Yecla, Antonio Ramos

Me ha escrito un poeta que está tan fascinado como yo por el mar,... aquí van sus versos... espero que los disfruteis... Felicidades...
http://memoriadearena.blogspot.com/

El retablo de Maese Pedro. Marionetas de 9 metros, espectacular

Enrique Lanz estrena en el Liceo 'El Retablo de Maese Pedro'

Para el montaje basado en la obra de Manuel de Falla, el nieto de Hermegildo Lanz, que colaboró en su día con el compositor, utiliza marionetas de 9 metrosEfe / Barcelona Actualizado 02.01.2009 - 05:00

El Liceo de Barcelona estrenará mañana una nueva producción de la ópera de cámara El Retablo de Maese Pedro, de Manuel de Falla, con dirección de escena de Enrique Lanz, nieto del colaborador de Falla Hermenegildo Lanz, que intervino en el estreno de la obra en 1923. Enrique Lanz confesó ayer: "Éste estreno es el sueño de mi vida, un anhelo por fin cumplido, estrenar el espectáculo que me ha hecho titiritero, después de tres años trabajando en la producción". Sin embargo, precisó que todos sus espectáculos "han girado entorno al Retablo, con continuos juegos de percepciones visuales, con juegos entre la realidad y la fantasía". Sin ocultar su emoción, Lanz aseguró que el espectáculo es "un tributo a una generación de creadores españoles de los años 20", entre ellos, a su abuelo Hermenegildo Lanz, "para quien Falla fue muy especial, no sólo por su vinculación profesional, sino también por la amistad que tenían". El espectáculo salda asimismo una "deuda moral" que tenía contraída con el compositor, pues "la intervención de Falla fue decisiva" para salvar a su abuelo de la muerte en el inicio de la Guerra Civil española. El director de escena no pudo olvidar tampoco que "ese Retablo es, además, la primera referencia literaria en castellano en la que se menciona el arte de los títeres". Lanz explicó que dadas las dimensiones del Liceo y del Teatro Real de Madrid, donde se representará a partir del día 16 de enero, ha optado por "unos títeres de dimensiones monumentales, con un Quijote -el personaje más grande- de casi nueve metros de altura". En el espectáculo se fusionan el Barroco, a través de la iconografía de las pinturas de Velázquez, el Románico y la estética medieval. En el juego de perspectivas visuales, Lanz utiliza dos niveles de títeres: "Unos gigantes, que simulan ser estatuas de bronce barrocas que representan al Quijote, a Trujamán y a Maese Pedro, los tres personajes con voz y protagonistas, y a los espectadores que estaban en la venta; y por otro lado, los títeres del teatrillo, que son más pequeños, con dimensiones de entre dos y cuatro metros". El director musical de la producción, Josep Vicent, reclamó a los responsable de la política cultural que den a conocer en todo el mundo a creadores españoles tan poco conocidos como Manuel de Falla, "con obras como La vida breve o el propio Retablo, que deberían ser más habituales en los teatros del mundo". Para Vicent, El Retablo de Maese Pedro es "una obra de una modernidad impresionante, una pieza tan moderna que ni siquiera parece Falla, sino una obra compuesta hace un año".

Una artsta mejicana: Elizabeth Ross en el museo de mujeres artistas mexicanas

Elizabeth Ross Artista Visual


En contraste con la riesgosa linealidad de este mainstream interno –criollo-, en su obra Ross se refiere a la pluralidad, a la riqueza que halla en la variedad de las conductas sociales e individuales, a las múltiples vertientes que encuentra en el carácter, la idiosincrasia y la identidad llamados nacionales. Para lograr su cometido, esta autora recurre a un esfuerzo de invención tan profundo...que pone en evidencia la capacidad que tiene Elizabeth Ross para ser tan original como genuina. Carlos Blas-Galindo, sobre Ciudad profunda, El Financiero.
Así como el sincretismo de la vida se refleja en el arte y mientras que existe una diversidad de influencias en la obra de Elizabeth Ross, y un tratamiento multimedia, hay, sobre todo, un deseo expreso hacia la simplicidad directa. El foco de su obra, extenso como es, está puesto en el mundo contemporáneo con una conciencia de culturas previas y paralelas, siendo un testamento de continuidad en un mundo fracturado y un reto directo a la intrusiva monocultura de la globalización.Iwan Bala, Where Many Worlds Fit, the art of Elizabeth Ross, Planet, Cardiff, Gales.
Desde hace una década el trabajo de Elizabeth Ross es conocido en nuestra ciudad a través de una actividad multidisciplinaria. Es una de las artistas más versátiles en cuanto a las disciplinas y recursos técnicos que maneja. De su trabajo en la escritura pasa fluidamente a manejar imágenes. Su trabajo como ceramista –en esta tierra de ceramistas- es bien reconocido. El barro es una de sus mayores querencias. Pero su mente y su avidez por expresarse se disparan en tantas direcciones que cuando expone su trabajo es sorpresa segura.
Creadora de “performances” e instalaciones bien fundamentadas y presentadas, pintora, fotógrafa, escritora y sobre todo ceramista, su labor mantiene algunas constantes: la mujer en su presencia íntima, social y como dadora de vida, el barro como elemento creador del mundo, el maíz, las culturas prehispánicas y, sobre todo, la conciencia del planeta
Rafael Flores, Relatos de la Travesía, Morelia, MIch.
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Recolectora de imágenes y sensaciones, de ritos y gestos, cada día lo intento ver como si con otros ojos. Me gusta escuchar las diferentes voces de la gente en mi cabeza mientras mi cara experimenta diferentes muecas. Como Whitman sabía, soy una multitud que construye el ser que soy. Mi identidad múltiple comparte con el Vacío el espacio que ocupo. Por eso soy artista. Nuevas miradas, nuevas voces, nuevos gestos cada día. Todos perteneciendo al mundo. Todos míos.
Soy artista autodidacta.Trabajo en tantas disciplinas como mis manos/intelecto/cuerpo/espíritu/tecnología puedan para satisfacer mi necesidad de producir/inducir el cambio. Soy una guerrillera utópica.
Uno de mis intereses principales yace en las múltiples capas de la identidad. La mía y la de l@s otr@s. Vengo del barro y me siento cómoda en los medios digitales tanto como en land art o una axión ritual, o transmitiendo saberes ya sea en la escuela, en conferencias o talleres.
Fundadora y directora de 5célula, una organización que vincula al arte con las comunidades, también fundo identidades, un encuentro/residencia internacional enfocado a interrelacionar al arte con la calle, el medio ambiente, la memoria, la política y la comunidad.
Nací en la Ciudad de México y soy una bruja viajera que ahora vive en España.
www.elizabethrossmx.com www.5celula.orgwww.elizabethrossmx.blogspot.comeyeseverywhere.wordpress.comnomadproject-er.blogspot.com

EN PRIMERA PERSONA ...

CARTA ABIERTA DE AMINETU HAIDAR A LA SOCIEDAD ESPAÑOLA EN EL DÍA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
Hoy es 10 de Diciembre, Día Internacional de los Derechos Humanos. En estos momentos en los que se conmemora un día sagrado para la Humanidad, un día de ideales y de principios que garantizan los derechos básicos; yo, que soy defensora de Derechos Humanos, estoy en huelga de hambre desde hace 25 días a causa de la injusticia y de la falta de respeto a los Derechos Humanos.
Hoy, después de mi expulsión ilegal de mi tierra por las autoridades marroquíes, después de ser retenida ilegalmente en este aeropuerto de Lanzarote por el Gobierno español y de ser separada de mis hijos contra mi voluntad, siento más que nunca el dolor de las familias saharauis separadas desde hace más de 35 años por un muro de más de 2.600 kilómetros.
Hoy, como cada día, sufro pensando en mis compañeros encarcelados, sufro pensando en los siete activistas de Derechos Humanos que, por decisión arbitraria del gobierno marroquí, van a comparecer ante un tribunal militar y son amenazados con la pena de muerte. Pienso también en la población saharaui, oprimida y reprimida diariamente por la policía marroquí en el Sahara Occidental. Y pienso en su futuro.
En este Día Internacional de los Derechos Humanos felicito a todas las personas libres que defienden los derechos elementales y se sacrifican para lograr paz en el mundo, y al mismo tiempo les lanzo un llamamiento urgente para la protección de los derechos de mi pueblo, el pueblo saharaui.
Hoy es también un buen día para la esperanza, un día que aprovecho para pedir al mundo y especialmente a las madres, que apoyen mi reivindicación, que es el regreso al Sahara Occidental. Deseo abrazar a mis hijos, deseo vivir con ellos y con mi madre, pero con dignidad.
Hoy quiero agradecer a la sociedad española su solidaridad y su defensa continua de los derechos legítimos del pueblo saharaui y también, su solidaridad conmigo en estos duros momentos.
Aminetu HaidarAeropuerto de Lanzarote, 10 de Diciembre de 2009------------
http://poemariosaharalibre.blogspot.com/

La voz desde Lanzarote

Viernes, 20 de noviembre de 2009 Las noticias de Lanzarote

La activista saharaui también rechaza la idea de Marruecos de tramitar un nuevo pasaporte porque ya tiene uno
Aminatou Haidar no acepta la propuesta de Moratinos de pedir asilo en España como refugiada porque “no he venido en patera”

La activista saharaui Aminatou Haidar, que este sábado cumple una semana en huelga de hambre en Lanzarote tras ser expulsada el viernes pasado de El Aaiún por Marruecos, ha rechazado la propuesta del ministro de Asuntos Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, de solicitar asilo en España como refugiada “porque no he venido en patera”.
Haidar, durante una rueda de prensa improvisada en el aeropuerto de Lanzarote, rechazó también la propuesta del Gobierno del Reino de Marruecos de que pidiera un pasaporte nuevo “porque ya tengo uno”, en alusión al documento que le retiraron funcionarios marroquíes el viernes tras su expulsión.
Al contrario, Haidar apuntó que debe facilitarse su regreso a El Aaiún y agregó que “una vez más el Gobierno español niega al pueblo saharaui su existencia”, ya que su petición de que se convierta en refugiada es como si considerase que no tuviera patria.
Exteriores, a través de un comunicado, ha informado previa respuesta de la activita, de que ésta podía ser una salida para resolver el caso de Haidar, quien lleva cinco días en huelga de hambre en el aeropuerto de Lanzarote después de que Marruecos la obligara a regresar al no permitirle la entrada a El Aaiún, la capital del Sáhara occidental.
Esta solución se plantea como alternativa en el caso de que Haidar rechace la otra opción que le propone de tramitar un nuevo pasaporte en el Consulado marroquí en Canarias, añade la nota.
El ministro de Asuntos Exteriores marroquí, Taib Fasi Fihri, planteó la opción de que Haidar pida otro pasaporte en la reunión que mantuvo el jueves, en Rabat, con su colega español, Miguel Ángel Moratinos.

APOYOS A LA ACTIVISTA SAHARAUI HAIDAR

Diariode Lanzarote.com/ ACN[Lunes, 23 de noviembre de 2009] [07.00]
Entre las personas que apoyaron a la conocida como la Gandhi saharaui' se encuentran el cantante Dani Macaco que junto a sus músicos cantó en el aeropuerto de Lanzarote- y los actores Fernando Tejero y Lola Dueñas.Centenares de personas se concentraron este domingo sobre las dos de la tarde en la Terminal 1 del aeródromo de Guacimeta para apoyar la causa de Haidar, que lleva una semana en huelga de hambre después de que no se le dejase regresar a El Aaiún.En torno a unos 40 actores, escritores y músicos han mostrado su solidaridad con la activista Haidar. Entre ellos el director de cine Javier Fesser, la directora de Teatro Mercedes Lezcano y el actor Willie Toledo, que lleva varios días en la Isla apoyando a Aminatou.Otros artistas que han expresado su apoyo a la activista saharaui son Eduardo Noriega, Emilio Gutiérrez Caba, Pilar Bardem, Fernando Colomo, Hugo Silva, Juan Diego Botto, Álex de la Iglesia , Santi Millán, Verónica Forqué o Rosa María Sardá, entre otros.La plataforma de apoyo a Haidar, compuesta por organizaciones sociales y personas a título particular, ya solicitó el sábado en la calle Real de Arrecife la vuelta de la activista saharaui a su casa.La concentración se alargó por espacio de una hora y se profirieron consignas de apoyo al Sáhara, contra Marruecos y contra el Gobierno español. Marruecos represor, Marruecos culpable, España responsable o Viva Aminatou fueron algunas de las más coreadas
http://www.youtube.com/watch?v=sUFmu3uB7uQ&NR=1

NOTICIAS
http://www.rtve.es/mediateca/videos/20091115/activista-saharaui-amenaza-huelga-hambre/629065.shtml

28-11-2009
El estado de salud de la defensora de los derechos humanos, Aminetou Haidar, "empeora por minutos" en su décimo tercer día de huelga de hambre tras ser expulsada del Sáhara Occidental por Marruecos, por lo que se está "poniendo en peligro" su vida, según afirman representantes de la comunidad saharaui que permanecen con ella en el aeropuerto de Arrecife, en Lanzarote. 28/11/09.
Moratinos ofrece la ciudadanía española a Haidar y la activista "se lo pensará"
document.write(calculaMinutos("2009-11-28T15:14:00+01:00","es"))
document.write(calculaFecha("2009-11-28T15:14:00+01:00"))
28-11-2009
El ministro de Exteriores ha hablado por teléfono con la activista saharaui
La concesión de la ciudadanía sería una medida excepcional
Moratinos afirma que es una muestra del "compromiso" del Gobierno
Aminetou Haidar lleva 13 días en huelga de hambre
Su abogada pide un pronuciamiento oficial del Gobierno español
http://www.rtve.es/mediateca/videos/20091128/haidar-empeora-lanzarote/638939.shtml

Aminatou Haidar... huelga de hambre.... dignidad

La activista saharaui Aminatou Haidar, en el aeropuerto de la isla canaria de Lanzarote, sin pasaporte ni ningún tipo de identificación, después de haber sido expulsada por el gobierno marroquí de El Aaiún. La gendarmería de Mohamed VI la detuvo este viernes 13 de noviembre cuando volvía a su tierra. Ahora el Reino alauí impide que 'la Pasionaria saharaui' -también conocida como 'la Ghandi saharaui'- regrese a su pueblo.

http://www.youtube.com/watch?v=wy3JiaLhqug&feature=player_embedded
APOYOS:
http://www.youtube.com/watch?v=po-wrTEDxi8&NR=1

La Vanguardia

La activista saharaui inicia una huelga de hambre y acampa a las puertas del aeropuerto
Ha vuelto a ser desalojada por la fuerza por 25 guardias civiles
Aminatu Haidar ha iniciado una huelga de hambre en el aeropuerto de Lanzarote
Denuncia complicidad entre los gobiernos español y marroquí
16.11.2009
La activista saharaui Aminatu Haidar ha vuelto a ser desalojada la madrugada de este lunes por 27 guardias civiles, que la han sacado por la fuerza, según informa Radio Nacional.
Haidar ha iniciado una huelga de hambre que piensa llevar hasta sus últimas consecuencias si no le permiten volver a su país junto a su familia. Permanece acampada a las puertas del aeropuerto de Lanzarote con 50 residentes saharauis.
La activista ha dicho que permanecerá en el aeropuerto de Lanzarote hasta que el Gobierno español, a quien ha puesto una denuncia por permitirle entrar y expulsarla sin pasaporte, resuelva su situación y le permita regresar a El Aaiún, de donde fue expulsada por las autoridades marroquíes, que la detuvieron cuando regresaba a su país tras recibir un premio en Nueva York.
El Ministerio de Asuntos Exteriores asegura que Haidar entró en España con su tarjeta de residencia, pero no ha podido salir del aeropuerto de Lanzarote porque necesita un pasaporte del que carece.
El departamento que dirige Miguel Ángel Moratinos ha salido así al paso de la denuncia que la defensora saharaui de derechos humanos ha presentado contra las autoridades marroquíes y españolas, la Guardia Civil, la compañía aérea Canarias Aeronáutica y el comandante del vuelo que la llevó a Lanzarote.
Ante las acusaciones de "secuestro en España y malos tratos", el Ministerio explica en un comunicado que "la señora Aminatu Haidar entró en España con su tarjeta de residencia que es un documento que, no vale, sin embargo, para viajar fuera" de este país.
Exteriores recuerda que para salir de España se necesita un pasaporte o un documento de viaje del que, por el momento, carece al haber declarado que "su pasaporte marroquí le fue retirado".
Haidar ha denunciado complicidad entre los gobiernos de ambos países. Afirma que Marruecos la expulsa, y España la secuestra.

LA voz de un emigrante de Gambia

EL VIAJE DE KALILU

CUANDO LLEGAR AL PARAÍSO ES UN INFIERNO

.17.345 Km EN 18 MESES.

el Autor : Kalilu Jammehedita :

Plataforma Editorial ( oct. 2009 - Barcelona)

Es un libro para la Humanidad, sobre la vulneración de los Derechos Humanos, sobre la pobreza, la fé, el ser humano.Es un libro para la Memória Histórica.El presidente de la Asociación Save the Gambian Orphans, Sr. Kalilu Jammeh, cuando llega a Europa en el 2004, escribe su largo y peligroso viaje andando desde Gambia hacia Europa. El viaje dura casi 2 años.El prólogo es del anropólogo Dr. Joan Manuel Cabezas.Es el Viaje a la Muerte como él lo titula. Es el camino hacia el mundo rico. El viaje donde tantos jóvenes dejan sus vidas, centenares y miles de jóvenes anónimos . Ningún gobierno asume sus responsabilidades. A veces ni sus familiares lo saben ...Hay miles de cadáveres en el desierto del Sahara , cadáveres anónimos que no representan ningun problema político.Con su libro Kalilu Jammeh quiere alertar a los africanos de lo peligroso y a menudo inútil de venir a Europa ; y al resto de la población mundial y los políticos de los países implicados , de la grave situación que se genera , que vulnera los Derechos Humanos.Con la divulgación y la comprensión de esta cruel realidad,¿sabremos entre todos hacer una mundo más justo y libre ?

Entrevista a l'autor de "El viaje de Kalilu"
autor Prouracisme
divendres, 23 octubre de 2009
Kalilu Jammeh, autor del llibre “El viaje de Kalilu” va concedir una entrevista pel diari El periódico el dia 19
d’octubre.
En el seu llibre, el noi gambià relata la seva travessia cap a Europa, el paradís somniat per molts africans. En el seu cas,
el seu camí cap al continent va ser infernal i va durar dos anys en el que va viure situacions preocupants i lamentables.
A continuació us adjuntem l’entrevista, pensem que és interessant per entendre a l’autor i què representa
per a ell haver deixat el seu país per a anar a viure a un altre totalment diferent.
–¿Por qué emprendió el viaje?
–Quería estudiar. Como otros muchos africanos, yo perseguía el sueño de que Europa es un paraíso.
–Y no lo es.
–Esa es una gran mentira. Los africanos creen que en Europa la vida es fácil, hay mucho trabajo y dinero y todos son felices.
–Y en agosto del 2002 inició el camino hacia su sueño.
–Los hombres de contacto, que trafican con los jóvenes, me aseguraron que llegaría en dos o tres semanas. Hice
dos intentos, tardé 18 meses y vi centenares de muertos.
–¿Qué fue lo más duro del viaje?
–La travesía es un holocausto ignorado. Sólo el 5 por ciento llegan. El resto mueren de hambre, son asesinados o se quedan por el camino.
–No regresan a su tierra.
–No tienen dinero para ir ni para volver. Y temen regresar por no admitir su fracaso. Son muertos en vida. Nadie sabe de ellos nunca más.
–Usted siguió.
–En Argelia me pilló la policía. Pasé meses en cárceles infrahumanas. Un día nos pusieron en un autobús y nos dejaron en el desierto, sin agua ni comida. Vi a mujeres encintas y bebés morir de hambre y cansancio.
–¿Cuándo decidió escribir el libro?
–Las calles de Burkina Faso estaban atestadas de niños huérfanos hambrientos y a la deriva. Decidí que si llegaba, tenía que hacer algo, advertir a otros jóvenes para que construyan su futuro en su tierra.
–Llegó a Lanzarote el 14 de diciembre del 2003.
–Salimos en dos pateras hechas con tablones y con 35 personas en cada una. Era noche cerrada. El motor de la otra patera estalló. Durante media hora escuchamos los gritos de la gente sin poder hacer nada, separados por olas que eran montañas. Hasta que se hizo el silencio. Hay dos grandes cementerios en África, el desierto y el mar.
–¿Encontró su paraíso?
ndash;No. La vida en Europa no es fácil. Pierdes a tu gente y tu vida.

–¿Volverá a Gambia?
–Sí. Trabajo en un plan de cooperación con huérfanos que promueve la educación y la agricultura, para que los jóvenes no tengan que dejar África. Para que un país vaya bien, debe tener buenos cimientos.
ProuRacisme.org (beta)

http://savethegambianorphans.blogspot.com/

MUROS... Sáhara libre

Muros

Texto de Eduardo Galeano para la campaña de solidaridad Todos con el Sahara (http://www.todosconelsahara.com/).

http://video.google.es/videoplay?docid=3814754544171915387&ei=6WX8StmaC9jR-QaCtanzCg&q=galeano&hl=es#docid=-1238187423178153682

Videos...

La vida según Galeano, Mujeres

Serie del canal Encuentro de Argentina, donde Eduardo Galeano nos cuenta con su manera hermosa y peculiar las historias que nunca oímos esta vez nos habla de mujeres.
http://video.google.es/videosearch?q=galeano&hl=es&emb=0#
Mujeres según Galeano...

elizabethrossmx 30 de diciembre de 2007
video de la axión ritual realizada en Buenos Aires el pasado 2 de noviembre, día de muertos. No pude dejar pasar el día, ni el estar en la Plaza de Mayo.Humilde seguí los pasos incansables de las madres, las abuelas, las hijas e hijos de esos 30,000 desaparecidos durante el golpe y la dictadura militar en Argentina. Un homenaje a la la herida, a la esperanza, a la vida.
E. Ross en acción en Argentina, para no perder la memoria
http://www.youtube.com/watch?v=LFbOTwHsSKY&feature=fvsr
somos agua
http://www.youtube.com/watch?v=wpagFU4gmN0

elizabeth ross

http://elizabethrossmx.blogspot.com/

http://www.elizabethrossmx.com/

http://www.5celula.org/proyectos/p.htm

PARA PRUFUNDIZAR EN PROYECTOS DE 5CÉLULA; Identidades y Nómadas
5célula es un colectivo internacional de artistas asociados con el fin de crear una nueva cultura entre sociedades, artistas y-gobiernos y establecer relaciones integradoras entre el arte y todos los territorios culturales. Queremos contribuir activamente a la ampliación de la imaginación colectiva en cuanto a la acción y la participación ciudadanas a través del arte y la cultura.
Las y los integrantes de 5célula nos desarrollamos en múltiples disciplinas y estamos localizados -por lo pronto- en México, España y Miami. Realizamos diversos proyectos que involucran directamente no solo al arte con las comunidades, sino con elementos culturales que son fundamentales en la transformación de la conciencia, como lo es la identidad.
5célula ha sido pionera en cuanto al arte social contemporáneo en Michoacán, y sus proyectos detonantes de procesos que se han instalado ahora en el imaginario colectivo, tanto a nivel artístico como de desarrollo social.


d e n t i d a d e s es una iniciativa de diseñada como encuentro-residencia internacional entre artistas de diversas disciplinas y la comunidad michoacana que se realiza en los espacios públicos. Parte de la acción artística desde la perspectiva de la identidad como eje transversal, para buscar los vasos comunicantes con el otro, para promover la reflexión identitaria, a la vez que acercar al arte, a los artistas y la actividad artística misma a la gente de a pie en su propio territorio: la calle.
i d e n t i d a d e s es un proyecto clave de 5célula arte y comunidad, colectivo de artistas y asociación civil que tiene entre sus principales objetivos el devolver al arte su facultad de herramienta para el cambio social a través de la acción, la reflexión y el proceso creativo. El programa vincula a los artistas en un diálogo intercultural que incluye a las comunidades que los reciben y que emergen de temas vitales como la identidad misma, el agua o la memoria.
i d e n t i d a d e s tiende puentes entre culturas, sus artistas y sus visiones, tarea imperativa para enriquecer y fortalecer la propia cultura.
i d e n t i d a d e s es una propuesta innovadora de acercamiento entre arte y sociedad y entre artistas e instituciones culturales.
i d e n t i d a d e s es arte en la calle, arte urbano arte en el campo. Es arte con la gente.
i d e n t i d a d e s es generador de procesos que permite una manera diferente de relacionarse con el arte y la creación artística, con los y las artistas, y de todos estos con todos los sectores.
i d e n t i d a d e s invita a artistas cuya experiencia o interés incluye la creación de obras contemporáneas en espacios públicos, la interacción con la comunidad, las propuestas sociales y una preocupación por el fortalecimiento de la diversidad cultural y la naturaleza.

Elizabeth Ross

La identidad es algo complejo e incómodo para la mayoría. ¿Quién soy? La respuesta me ubica pero también me constriñe. Me puede describir, pero solo en parte. Si permito que me defina, me disminuye porque soy mucho más compleja que lo que esos términos sugieren. De hecho, esas identidades me dan o quitan privilegios y me hacen, además, vulnerable.
Starhawk, Webs of Power

Ser mexicana. Ser mujer. Ser artista. Ser mujer y sola. Ser fuerte. Ser hermosa. Ser cabrona. Ser madre.....y puedo añadir una larga lista a mis identidades, que podemos reducir o ampliar a discreción. ¿Quién soy? Y más, ¿quién soy frente a los otros? ¿Quién soy para los otros? ¿cómo manifiesto mi SOY frente a los otros?
Y...quién es la persona que observa, que se ve –o no- en mi espejo? Quién la que camina a mi lado, la que cruza la calle, la que ni siquiera mira? Si la identidad nos reafirma y nos vulnera, como dice bien Starhawk, y es lo que se busca definir conforme se crece; si es la que nos da la seguridad del pertenecer a una comunidad (soy canario, soy de Huetamo, soy punketo, soy indígena, soy chilanga), nos ubica donde queremos estar (soy diputado, soy transportista, soy ejecutiva) o donde no querríamos ( soy violentada, soy preso, soy niña de la calle), el reunir artistas que provienen de diversos universos, con culturas tan distintas entre si, obvió el trabajar en torno al tema dado por esta misma circunstancia.
Somos tan distintos, enfrentamos unos a otros nuestra identidad -y ellos la suya a nuestra cultura. Esto de por si podría parecer interesante, pero si añadimos los tiempos históricos en los que la Identidad y su conciencia se convierte en fortaleza y resistencia, cuando la locura fundamentalista apunta sus armas directamente, imponiéndo una peligrosidad tácita al hecho de ser “otr@” distint@, moren@ y tercermundista, trabajar estas reflexiones a niveles artísticos digamos extensivos, por hacerlas no solo públicas sino a pie de banqueta, es algo que pretende mover un tanto el piso identificado del público.
Como artista parte de este Encuentro, aparte del trabajo de organización, mi proyecto fue recuperar algunas afirmaciones de identidad de ese público anónimo de la ciudad, por medio de una encuesta grabada, haciendo una sola pregunta: ¿cómo defines tu identidad, en 3 palabras? Las “identidades” seleccionadas fueron las más significativas para decir lo moreliano (que es lo humano), para que ese público se reconozca. Del total de respuestas hice una selección de 13, las imprimí como cartel y las distribuí por la ciudad entera, tanto en transportes públicos como en los lugares designados para colocar carteles. El material recopilado -los retratos, huellas digitales y sus nombres- redondearán el proyecto en el CD-ROM que estamos preparando.
Gracias a Melba, Estela, Alonso y Amadís.

http://www.5celula.org/identidades/id04/elizabeth_ross.htm

Poesias...

Poemas de Alba González Sanz, Héctor Gómez Navarro y Laura Casielles.

Cuando creció, los pájaros que tenía en la cabeza crecieron también, y le trajeron en sus picos semillas de países lejanos. Y con los años las semillas le arbolaron los pensamientos, que es la forma que tiene la gente libre de amueblarse la cabeza (Héctor Gómez Navarro).

Anárquica distribución de elementos
Una autobiografía es la suma de las mentiras que se pueden contar.
Yo soy tres elementos en desorden:
la niña participando en pruebas de cross,
sin poder dar marcha atrás, saltar la cinta, detener el paso;
la niña que odia el deporte porque en él
no se puede perderla adolescente acomplejada por no ser bonita,
lista sí, pero con las piernas demasiado grandes;
piernas que ni siquiera me sirvieron para correrla mujer (joven, oscura)
que aún fuma a escondidas,
elige los libros que quiere leer,
la forma de abrocharse las camisas, la barra de labios;
las agujas del reloj decidiendo por ella sus pasos inseguros.
Mi autobiografía es la suma de las veces que mentí,
las que lloré,
las traiciones y soledades que vi a mis pies,
que regué en silencio.
Mi autobiografía es un fracaso inicial,
la certeza de la muerte.
Asumir el absurdo para ver
los estragos que en vosotros causa la esperanza.
(Alba González Sanz)

Si me hubieses conocido en mi lengua materna
todo habría seguido otras formas.
Allí las cosas suceden más a gritos,
las ideas se zurcen a fuego como los barrios
en que no me recojo a los mapas
.Pero en los recovecos de esta otra lengua tuya
hay todas las dudas distintas,los silencios, los borrones,
tinta nueva para esta nueva madre que adopta
las formas de un gorrión desabrigado
a las orillas del río urbano,
del vaso pirámide, de la ropa estremecida,
y me deja sin reservas de palabra
que traduzcan o recen
las traiciones de invierno.(Laura Casielles

BROTAN OLAS DE SAL Y SANGRE,...

Brotan olas de sal y sangre
Abderrahmán El Fathi & Ramón Tarrío


Brotan olas de sal y sangre, de su corazón tempestades,
de su cuerpo vientos y mareas.
Historia de una madre cualquiera en un lugar conocido.

Siempre de noche y en el sur de sus sueños.

Su nombre aparecerá en estos versos, al principio,
a lo largo, encima; espero su nombre, pero no llega;
me paro aquí. Tampoco se asoma, solamente se aleja,
...duerme las arenas del sol que abraza las olas.

Hay una ola en mi corazón y no la siento,
labios en mi piel y no los encuentro.
Hay un río en mis ojos, y no lo siento.

Este encuentro del río y mi piel está en mi ventana.Así flota en los cristales, el dolor de la sombra blanca,
...el dolor de la sombra, ...de la sombra blanca.



Corazón
Abderrahmán El Fathi & Ramón Tarrío


Fuera me esperaba el pez de mi obstinada rabia;
...jamás retorné a Andalucía.

Me ilumina el dulce despertar, la embriaguez de tu agua dolorida,
abastecida de hierba y coraje.

Busqué siempre tu silencio y en las profundidades lo perdí.
Siempre encontramos firmeza en el agua,
dureza en el vaso, ...entrega en El Ejido.

Sí, nunca jamás, condenaré de amor a todos;
...lluvia de sal a todos.
Sí, nunca jamás, condenaré de amor a todos;
...lluvia de sal a todos.

Engañosa Andalucía, dulce espuma lunar;
...ojos de azufre quemado.

Lloraban de rabia las arenas, el desierto me hería;
...sus palmeras en todo mi corazón.

Busqué siempre tu silencio y en las profundidades lo perdí.
Siempre encontramos firmeza en el agua,
dureza en el vaso, ...entrega en El Ejido.

Sí, nunca jamás, condenaré de amor a todos;
...lluvia de sal a todos.
Sí, nunca jamás, condenaré de amor a todos;
...lluvia de sal a todos.



Ausente (...y fría como el mar)
Abderrahmán El Fathi & Ramón Tarrío

Quisiera ver la mar, tu corazón me lo impide.
Atravesar todos los cielos y apagar todas las estrellas,
...tu corazón me lo impide.
Soñé con todos los mares y emprendí huída hacia el norte;
...tu corazón me lo impide.

Recorrí todas las mañanas la parte oculta
y sincera de tu corazón, me arrastré tras tus venas
y, siempre, …no estás.

Ausente y fría como el mar.

Desapareció de repente, como el cielo de la luna,
como las estrellas de la luz.
Mi ansía de libertad desapareció con su presencia
y, siempre, …no estás.

Ausente y fría como el mar.

África en versos mojados

África en versos mojados
Abderrahmán El Fathi & Ramón Tarrío

Nunca fue tan oscura, jamás vio un resquicio de luz.
África se destiñe en su travesía.
Su ropa llega sola al blanco amanecer.
Todos bailan a su son, desfilan en su honor;
...lluvia de algas, suspendidas en su frente.

África, África, África
...se destiñe en su travesía.
África, África, África
...se destiñe en su travesía.

Lugares grisáceos se asoman en el horizonte.
Despertares africanos; el marfil flota en el mar
y se hunde hacia el amanecer.

Ofrendas como espaldas, espaldas como amores;
...lluvia de algas, suspendidas en su frente.

África, África, África
...se destiñe en su travesía.
África, África, África
...se destiñe en su travesía.

Nunca fue tan oscura, jamás vio un resquicio de luz

Para escucharlo y saber mas...
http://www.ramontarrio.com/index_archivos/africa_en_versos_mojados.htm


...emocionante y sorprendente, se ha hecho realidad mi sueño, ...siempre quise ser interpretado, leído, recitado. Es maravilloso, mientras te escribo estas líneas te escucho dando vida a esos versos. ...me gustaría conocerte personalmente y darte un abrazo. Muchas gracias por este lindo regalo.

Abderrahmán El Fathi
Poeta y Profesor Universitario
Universidad 'Abdelmalek Es-saâdy'
Tetuán, (Marruecos)

ADIÖS A MERCEDES SOSA

Mercedes Sosa (San Miguel de Tucumán, 9 de julio de 1935 – Buenos Aires, 4 de octubre de 2009[1] )

http://www.youtube.com/watch?v=g8VqIFSrFUU&hl=es

http://www.youtube.com/watch?v=WpMSNgbazqg&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=gKgEBBUI6U4

Una trayectoria de 60 años
Mercedes Sosa, nacida en la provincia de Tucumán, en el noroeste de Argentina, es la más reconocida de las cantantes de raíz folclórica de su país, con una trayectoria de casi seis décadas que incluye numerosos premios y éxitos musicales.
Conocida cariñosamente entre su público como la Negra Sosa y la voz de América, Sosa comenzó con quince años su carrera artística y alcanzó la popularidad a finales de los años 60. Firme defensora de los derechos humanos, fue censurada por la dictadura militar argentina (1976-1983) y se exilió en Europa, donde prosiguió con su trabajo con grandes figuras iberoamericanas de la canción. Tras su regreso a Argentina continuó con su carrera con algunas interrpciones provocadas por problemas de salud.
Su último trabajo, Cantora, en el que participan artistas de la talla de Joan Manuel Serrat, Shakira, Caetano Veloso y Jorge Drexler, entre otros, se ha convertido este año en un éxito de ventas en Argentina.
Reconocimientos
De los reconocimientos que ha recibido sobresale el Gran Premio CAMU-UNESCO 1995, otorgado por el Consejo Argentino de la Música y por la Secretaría Regional para América Latina y el Caribe, del Consejo Internacional de la Música de la UNESCO, el Martín Fierro 1994 al mejor show musical en televisión.

Sosa (sentada) con la presidenta de Argentina Cristina Fernández.
También el Premio de la UNIFEM, organismo de las Naciones Unidas que la distinguió por su labor en defensa de los derechos de la mujer; Konex de Platino 1995 a la Mejor Cantante Femenina de Folklore y Konex de Brillante a la Mejor Artista Popular de la Década. También recibió otra distinción, esta vez del Consejo Interamericano de Música de la OEA (Organización de los Estados Americanos).
Ese año fue además incluida por la Secretary-General United Nations Politic World Conference on Women, en la colección discográfica denominada Global Divas.
Fue condecorada con honores en el año 2005 por el Senado argentino con el premio Sarmiento en reconocimiento a su trayectoria artística, su compromiso social y su constante lucha en materia de derechos humanos. También ganó premios Grammy Latinos y Premios Gardel.
En 2008, fue nombrada por el gobernador Celso Jaque como embajadora cultural de Mendoza junto al grupo Karamelo Santo. También se desempeñó como Embajadora de Buena Voluntad de la UNESCO para Latinoamérica y el Caribe.

CAMPANELLA UN DRECTOR EXCEPCIONAL

FILMOGRAFIA
Juan Jose Campanella
El secreto de sus ojos (2009) Director, Guionista, Montador, Producción
La luna de Avellaneda (2004) Director
El mismo amor, la misma lluvia (2002) Director
El hijo de la novia (2001) Director, Guionista
...Y llegó el amor (1997) Director
Ni el tiro del final (1997) Director

El desajuste del mundo.

Amin Maalouf ha dado el salto desde la novela de ficción al ensayo para reflexionar en su nuevo libro sobre el "desajuste de suprema envergadura" que impide el avance de la sociedad contemporánea.
El libanés, de 60 años, ha explicado durante la presentación de 'El desajuste del mundo. Cuando nuestras civilizaciones se agotan' que actualmente "existe una necesidad de universalizar los valores éticos, porque están yendo hacia atrás".
Maalouf (exiliado en París desde la guerra que asoló su país en 1975) advierte en las primeras líneas de su última obra de la llegada a "este siglo sin brújula", sin un referente cultural válido para todo el mundo; "occidente, que ha sido el que ha ido aportando estos valores [a lo largo de la Historia], ha fracasado en su universalización".
Para uno de los literatos más representativos del mundo árabe, la evolución social parte de "la universalidad de los valores y el respeto a la diversidad de las culturas".
"En el libro, que es un diagnóstico de la situación del mundo, reconozco que los valores esenciales tienen que ser comunes y que no dependan de si estamos en Europa o Asia. Todos tienen la misma dignidad. No porque carezcan de sistema democrático van a ser diferentes", ha expresado Maalouf.
El escritor ha hecho un llamamiento para incitar al entendimiento entre las distintas culturas que, actualmente, cada vez encuentran más obstáculos para la convivencia pacífica. "En los idiomas todas las personas tienen su dignidad y, si estas diferencias culturales no se respetan, pueden venir acciones más violentas. Necesitamos conocer la cultura de los demás para que existan la armonía y la paz social".
Sin embargo, también ha hecho hincapié en "el respeto a las personas por encima de las tradiciones" y se ha referido muy en particular a la situación de las mujeres en algunos lugares en los que imperan las segundas sobre las primeras.
Creo que estos problemas y desajustes vienen del agotamiento simultáneo de dos modelos sociales, del mundo occidental y del mundo árabe. El discurso de Obama, el pasado 4 de junio en El Cairo, insistiendo en la necesidad de que coexistan un estado israelí y otro palestino, fue excelente -ha dicho el escritor-, pero hoy estoy impaciente y desilusionado por no producirse avances, y creo que se están dando vueltas en círculo".
Es necesario "un proyecto que deje de envenenar las relaciones entre Occidente y el mundo árabe. Si esto no se resuelve, no se podrá abolir la desconfianza entre esas dos partes del mundo y no se solucionarán los temas en Irak o Irán. Veo un proyecto de paz en el que haya espacio para todo el mundo, pero tiene que haber voluntad", ha añadido.
"La situación en el mundo árabe contribuye a cierta regresión en el resto del mundo. Si conseguimos que se reanude su avance, ello puede tener repercusiones en el mundo entero", considera Maalouf

Extraido de: http://www.elmundo.es/elmundo/2009/09/28/cultura/1254147388.html
http://www.bibliographiemaalouf.com/bibliographie.html

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Obama, Barack H. De la Race en Amérique. Grasset et Fasquelle, 2008.
Oren, Michael B. Six Days of War. June 1967 and the Making of the Modern Middle East. Presidio Press, 2003.
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Pollard, J. & Reid, Howard. The Rise and Fall of Alexandria, Birthplace of the Modern Mind. Penguin, 2007.
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Roy, Olivier. La Laïcité face à l’islam. Stock, 2005.
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Salamé, Ghassan. Quand l’Amérique refait le monde. Fayard, 2005.
Sebag-Montefiore, Simon. Staline : La cour du tsar rouge. Syrtes, 2005.
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Zinn, Howard. A people’s History of the United States. Harper, 2005.
http://www.edition-grasset.fr/

¿Por qué tengo que emigrar?

¿POR QUÉ TENGO QUE EMIGRAR?

Tema: Juvenil

Isbn: 978-84-95803-69-6

Autora: Concha López Sarasúa

Editorial: Ibersaf

Lugar de Publicacion: Madrid

Fecha de Publicacion: 2009

Formato: Rústica Paginas: 110

Precio €: 10.90

Descripcion: Hafida se rebela ante la idea de irse a vivir a Europa con su familia. Ella no quiere cambiar su pueblo por ningún otro, porque está segura de que ningún otro se le puede comparar.Y mientras en su casa sólo se habla de emigrar, ella busca la forma de quedarse allí y se pregunta a quién podrá recurrir para que la ayude... ¿Acaso a la Guardiana de las Tradiciones? ¿O tal vez a Tahar el Hechicero, el que tiene un bazar en el zoco y vende hierbas y prepara ungüentos contra todos los males?Hafida emprende un largo camino de pesadillas y sueños.

Acompañado de Guia Didáctica

http://www.laverdad.es/alicante/20090915/cultura/grandes-contradicciones-gusta-escritores-20090915.html

YOUSSOU N´Dour en Oviedo en las fiestas de S. Mateo

Youssou N’Dour (Dakar, 1 de octubre de 1959) cantante senegalés. Ayudó al desarrollo de la música popular de Senegal, conocida en wolof como mbalax, una mezcal del griot tradicional con ritmos afrocubanos, que aparecieron en el viaje de regreso de los caribeños a África Occidental en los años 1940, 1950 y 1960.A mediados de los 1970 esta mezcolanza se remezcló con ritmos de danzas senegalesas, solos de saxofón, guitarras, percusiones marcadas y cánticos religiosos sufíes musulmanes. Además, los jóvenes músicos senegaleses recibían influencias del rock y el jazz norteamericano, de Jimi Hendrix, Carlos Santana o James Brown. Todo se amalgamaba en una Dakar cosmopolita, que a su vez trataba de descubrir su herencia musical con trovadores tradicionales o cantantes. En este caldo de cultivo musical fructífero, el mbalax encontró un baluarte en Youssou N’Dour.

http://www.youtube.com/watch?v=Ojp0F7gUolo&feature=channel

http://www.youtube.com/watch?v=DMDRVgv3JBg&feature=channel

http://www.youtube.com/watch?v=vdW0jwEihrs&feature=channel

MEDEAS BAJO LOS OJOS DE COVA

Cova pintora y poetisa.

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GRACIAS COVA

A Encarna, la de corazón esmeralda, que nos llevó a Gulpiyuri



GULPIYURI

Playa de Gulpiyuri
Hermosa, alegre y serena
De oleaje pétreo se levantan tus fronteras
Playa mínima, íntima
Caprichos de agua, suspiros de arena
El mar enamorado aúlla al otro lado
celoso de tu reino
de tu exquisito verdor, de tu silencio

Playa de Gulpiyuri
Te imagino y te sueño
De pronto me invento un cuento
Pienso que tienes dueño
Un genio maravilloso
Astuto, inquieto y risueño
A carcajadas alborota el agua
Y le silba letrillas al viento

Gulpiyuri de esmeralda y turquesa
Recodo de enamorados
Abrazándose a un mar de estrellas

Gulpiyuri, delicado y escueto
Un tesoro en el campo
en el mar, asombro y deseo



Cova de Onga, septiembre 2009

LA PROHIBIDA de Malika Mokkeddem

La arena no es tierra. La arena lleva sol dentro. Yo me digo que la arena ha caído del sol. Que no es de la tierra. La arena hace luz y chispas. La tierra no hace más que barro o polvo. En verano, puedes andar descalzo por la tierra, pero no puedes hacer lo mismo por la arena. Te quemarías los pies con muchos grados. Y además, la arena se mueve, va a todas partes; hasta se te mete en la boca y en los ojos cerrados. La duna se desplaza. Cambia la forma. Algunas veces es como el pecho de una mamá muy muy gorda, otras veces como una barriga. Otras, como unas nalgas o una espalda rezando. La arena hace agujeros de sombra y aros de fuego. A veces tiene escalofrios. A veces la piel lisa. Y también vuela la arena. Emtre el viento, llega hasta el cielo. Apaga el cielo. Entre el viento viaja, grita, llora, baila y cata como Bliss...
_ ¿Bliss?
_ Sí Bliss es el diablo de aqui. ( pag 71)

MALIKA MOKKEDDEM

Malika Mokkeddem nació el 5 de octubre de 1949 en Kenadsa, un pequeño pueblo minero en el límite del desierto occidental de Argelia. Es la menor de diez hermanos en una familia analfabeta nómada recien sedentarizada. Creció escuchando las historias de su abuela beduina Zohra, y fue la única niña de su familia y del poblado que asistió a la escuela secundaria. Cursó la carrera de medicina en Orán y terminó estableciéndose en la ciudad francesa de Montpellier en 1979. Practicó su profesión hasta 1985, cuando decidió consagrarse a la literatura.
Los libros han sido para ella una sólida tabla de salvación. "Los libros me han hecho salir de todo eso, me han salvado de la desesperación. Cuando tenía doce años tenía mucho miedo a que mis padres me casasen. Y decía que si eso ocurría, me iría de casa aunque los animales del desierto me comieran. Los libros me permitían aprender a ser yo misma".
Para la autora la escritura es una trashumancia infinita, como la de sus antepasados por el desierto. Malika Mokeddem es a la vez tierna y feroz, tenaz y frágil, de un valor ejemplar que no se doblega ante las amenazas de los integristas. Por eso Malika Mokeddem es una heroína moderna.
Es una autora que encarna la voz del cambio y la libertad en Argelia desde el exilio. No hay censura ni amenaza capaz de sosegar la pluma de aquel cuya lucha por la integridad representa su alimento.Obras- "Los hombres que caminan" (Les hommes qui marchent, 1990), Premio Littré, Premio de Primera Novela Chambéry, y premio de la Fundación Argelina Nourredine Aba. - "El siglo de las langostas" (Le siècle des sauterelles, 1992), Premio Afrique Méditerranée Maghreb de la Asociación de Escritores en Lengua Francesa. - "La prohibida" (L'interdite, 1994), Premio Méditerranée y mención especial del jurado Femina. - "Sueños y asesinos" (Des rêves et des assassins, 1995) - "La nuit de la lézarde" (1998) - "N'zid" (2001) - "El desconsuelo de los insumisos" (La transe des insoumis, 2003) - "Mes hommes" (2005)TraduccionesLas obras de Malika Mokeddem han sido traducidas a varios idiomas. Sus libros traducidos al español son:- "Sueños y asesinos", Destino. Barcelona, 1997. Trad. Ángeles García.- "Los hombres que caminan", Txalaparta. Tafalla, 2000. Trad. Pilar Jimeno Barrera.- "El siglo de las langostas", Txalaparta. Tafalla, 2002. Trad. Pilar Jimeno Barrera.- "La prohibida", Txalaparta. Tafalla, 2003. Trad. Pilar Jimeno Barrera.Bibliografía CríticaHELM, Yolande (ed.) (2000), "Malika Mokeddem: envers et contre tout", París, L'Harmattan.Enlaces de interéshttp://www.limag.refer.org/Volumes/Mokeddem.htmhttp://www.edition-grasset.fr/chapitres/ch_mokeddem2.htmTexto RepresentativoEl siglo de las langostas
Malika Mokeddem
"Un pequeño rebaño de ovejas, tres camellos y un burro; Mahmud camina tras ellos a buen paso. Un bastón revolotea en su mano y picotea la tierra por delante de sus piernas bien torneadas. Está contento. Por la mañana temprano ha vendido en el mercado sus dos ovejas más viejas. No podía quedárselas más tiempo, y menos aún comérselas. No. Eran las primeras que tuvo. Juntos recorrieron durante años las llanuras a lo largo y a lo ancho. En tan inmensa soledad, uno se encariña con los animales.
De las albardas de los camellos sobresalen un saco de harina, otro de sémola y varios kilos de trigo. Uno de ellos también contiene azúcar, té y, por supuesto, dátiles. Para Neyma y Yasmina, Mahmud ha comprado vestidos de colores llamativos. A sus pieles oscuras les van bien los contrastes.
Ahora, el bastón descansa horizontal en los hombros de Mahmud. Sus muñecas se apoyan en él con flexibilidad y las manos le cuelgan y se balancean al ritmo de sus pasos. El aire es ligero. El azur se torna violeta anunciando el crepúsculo. Para animarse, Mahmud recita algún poema de su cosecha.
Pronto distingue su jaima en el resplandor del poniente. Enseguida le llegan los ladridos de la perra. No tardará en echarse a correr a su encuentro, adelantándose por poco a su hija Yasmina. Sólo quedará esperando cerca de la tienda la silueta negra y esbelta de Neyma, su mujer.
Sentada ante la jaima, Neyma contempla el paisaje: un cielo de un azul de guerra y el desierto infinito que la vista no puede abarcar."

Adiós Ruperto y Mariquita

TRAS LA PUERTA
(títeres)

Ayer fue la última vez en que Ani hizo Ruperto y Mariquita la última función un viernes, 31 de julio de hace diez años se estrenó en Buenos Aires, y un viernes 31 de julio vuleven a cobrar vida antes de volver a habitar en el interior de las maletas de esta titiritera, artista y amiga.

Gracias por los momentos compartidos, por ese año de viajes cortos, de montajes en los que te ayudé a montar los caños, extender las telas y colocar las cosillas dentro del retablo, y vi a Ruperto y Mariquita actuar tantas tardes,... os extrañaré, ese amor que rompe la cabeza, hoy descubierto el enigma de esa primera fractura con la flor de la ducha, ... sos una mina macanuda.

¡¡Felicidades maestra!!!